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东方崛起“太阳城”

来源:  作者:(2008-11-4 14:15:06)


袁兆国 

    日照,周为莒地,秦属琅琊郡,西汉置海曲县,三国魏时属城阳郡并于莒,北魏置梁乡县。隋时归莒县,属琅琊郡,唐属密州。1087年(宋元佑二年)置日照镇,属莒县。日照之名始于此,有“日出初光先照”意。1184年(金大定二十四年)升日照镇为县,属益都府莒州。金、元时,今日照市境属莒州。明代属青州府,清代属沂州府。1913年,莒州改为莒县,先后属济宁道、琅琊道。今东港区(原日照县辖区)先后属胶东道、琅琊道。1928年撤道制,直属山东省政府。抗日战争后,区划变动频繁。莒县地域先后属莒中、莒南、莒北、莒沂边、莒临边、莒诸边、沂东等县。1945年10月,恢复莒县,与日照同属滨海行署。1948年属鲁中南行政公署。建国后,曾先后属沂水专署、胶州专署、临沂专署。1984年4月,临沂行署石臼港办事处成立。次年3月经国务院批准,撤销日照县和石臼港办事处而设日照市,仍属临沂行署。1989年6月12日,日照市升格为地级市。1992年12月7日,经国务院批准,日照市设区带县,辖东港区(原日照县区城)莒县、五莲县。这是日照发展史上新的里程碑,从此这座古老而年轻的城市又向世人展示出崭新的面貌。
    日照市何以冠名“日照”,这是外地人不多知的。日照市之所以称为“日照”,不仅因“日出初光先照”而得名(这是由自然地理区位而名),而且也由悠久的“崇日”历史文化所决定(这是因社会人文精神而名),这里面有着丰富的传统文化渊源内涵。人们通过日照历代建制演变过程中看到,她与本市境内的莒地(今莒县、五莲)同根同源,日照周代属莒国,再向前推演都属于少昊东夷部落民族。这就说明她的发展无时无刻不与莒地历史紧密相连在一起。在日照、莒县、五莲这片古老的土地上,早在历史上就有崇拜太阳的习俗,在这里“祭日”活动由来已久,源于华夏先民对日神的崇拜。在我国夏、商、周三代都有祭日的传统。夏尚黑,祭日在日落之后;殷尚白,选在红日当顶时举行;周尚赤,习惯于早晨和黄昏时祭日,此时太阳呈红色。但周代以“天”为最高神,日神之地位下降,只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀,特别是在立春、立夏、立秋、立冬之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫祭日于郊外,仪式异常隆重。遇有日食、瞽人进鼓击之,啬夫驰骋取币以礼天神,庶人奔走供救日食百役,上下一致奔走数日。这种仪式在解放前某些地区依然流传。
    众所周知,日照是历史上以崇拜鸟图腾的东夷民族地区,此地古人“崇鸟”与“崇日”同时存在,并且其崇拜程度远强烈于其它地区。古史传说中最著名鸟类氏族图腾的领袖是舜。舜是鸟图腾的化身,是鸟头人身的天神。战国时的思想家孟子说:“舜,东夷人也。”《山海经》说,东海之外,甘水之间,有个羲和之国,羲和是个妇子,也是帝俊的妻子。她是十个太阳的妈妈,她每天都在甘水的深渊为太阳洗澡。这些虽是古代神话,但它说明了人们都普遍认为太阳是从我国东方大海里升起的,这里的先民对太阳崇拜是有着悠久的历史传统。
    莒地先民最早崇拜太阳是有历史渊源传承的,前些年已大量出土的考古资料可以佐证。胶县三里河、诸城前寨、莒县陵阳河、大朱家河、杭头等大汶口文化遗址中均出土器形硕大的灰陶大口尊,它应是祭祀之礼器。其形制和所饰蓝文都一致,其胸部刻有图象文字。对这些文字研究主要说明两点:一是它们属于我国最早的文字,是古文字最早的直系源头。二是此陶文今人解释为“旦”字,其形象日、云气、山组成。“早晨云气承托着太阳出在山上,形容早晨宛然若绘的旦明景象。”在这里古人将“崇日”,探求季节历法与创造古文字紧密地结合在一起,这对我国人类早期文明发展起到了重大作用。
    评析:自古以来,我国许多地名都包含着丰富的历史文化,日照也当然如此。日照因“日出初光先照”而得名,看似通俗,实有深刻含义。我们的古人能有些先见之时冠入这个名字,其根本原因今人已无法所知,但可以设想,仅因“日出初光先照”而起此名,还觉肤浅,只是表达了浅层表面意思;我们可想必定还有更深层历史含义。请大家仔细想想,认真推敲一下,在祖国大陆东方靠大海因日出而初光先照的地方多得很,那么单单为什么日照能冠这个名字呢?是一种偶然,还是一种必然?这只能由九百多年前的宋代古人回答。而我们想即使偶然之中也包含着必然。“日照”从字面看可直译为“阳光普照大地”的意思,这里面有着古人向往光明和崇拜太阳的丰富内涵,可以说用最通俗的语言道出了很深的人与自然关系的特殊含义。如果真如所言,从这一点看我们的祖先是非常有远见和高明的。古人也许没有料到因名而给后人带来“东方太阳城”这个无价城市品牌,或许也没有意识到这个品牌具有多大的社会价值。但作为今人必须要有强烈的品牌意识,要尽快借古人的东风大力把“东方太阳城”这个品牌树立起来,旗号打出去。这既要加强宣传,又要修建“太阳城”标志性雕塑,鲜明显示出这个特有市标品牌,并把这种品牌意识贯穿到全市各行各业中去,要在社会上全面展示出来,这既是时代的要求,也是历史发展的必然。
    总之,“日照”地名的起源既有地理区位在由,又有历史文化使然。如果人们将此二者割裂开来,就不能完整地表达“日照”之名来源的全部含义。我们相信这种判断是合情合理的,符合一般事物发展规律。尽管在我国古代“崇日”是个普遍现象,但象日照这样强烈的并不多,古人能用“日照”二字冠名,这本身就充满了浓厚的“崇日”思想。况且又有“日出东方”特殊区位相映辉、相印证,更具不同一般意义。这个地名品牌来之不易,是久远历史与现实的结晶,值得今人倍加珍惜。当然对这个问题的探讨,可能有不同观点,仁者见仁、智者见智,这都是正常现象。但笔者认为,我们应多从广义积极方面去探求一些历史现象的真正含义,而不应拘泥于一时一地之见解。我们今天探求“日照”之名来源对本地人增强爱国、爱市情怀,对外地人更加了解日照的历史渊源关系,提高日照新兴沿海开放城市、旅游城市、生态城市的知名度等都大有益处。对日照这方热土,古今人都给予了厚爱,古人给创造了“太阳城”,今人给冠名“桥头堡”,这在全国都不多见,实是日照之大幸!历史机遇和时代优势在共同簇拥着这座名城阔步跨向新世纪。


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